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第114章 心经(5/5)

，是为象后。

以此世为真，此世为山海，以此事为伪，自然为山海。

我为父母心中所想，而为此世之行者，非为父母之真子，不知也，伪为真而也。

世间并无真假，只有知不知，所知为道，故人言理为道。

此道之理为三，不知有何新理，前路亦未可知。

登船登舟者，非往洪荒，非往神话，也无后花园，只见父母大人。

父德以理通，母德以神启，神启不可由己，理通所本为心。

此道一分为二，以二合一而成三。

去往何方？孩子长大成人而为真人，去见父母大人。

” 道可道，非常道，为心道也。

德在人，人可为之。

自然在野，人可法之。

人在世间遵父命，禀母意，有己真性情而成长。

周德为文，故世间以文而明，这就是文明。

是故人所言，为文言，人所记，为文学。

诗言志，配以乐而歌。

演政事民俗则为话本，配以乐，齐以律则为戏。

心中所想父母大人故事，则为神话传说。

小说小人家说，说自己编大人的故事。

穿越，穿越时空诉于大人们听。

经，径也，为祖所开之心路，随祖拓为大道。

纬，围，把自己家围起来，与野外区分开来，就是心中的篱笆。

众人一心，则此篱笆即扎得稳固，不会被人毁家。

“两仪，四象，八卦，人之德也。

二当合于三，两仪之后皆不真，为孩子们还没有长大自己学着大人去演人伦。

一二三，道之数也，三为合一，即自然与人合一。

心内合，身外合，身心内外俱合，此为三合。

三合即为于此世界合道，当有道果。

此道果即人与自然相合而纳自然之灵于一家，而去承父母之后。

道理留于后人，道果即是给世界的果实，从此之后这世界万物自生自长，沦海化为桑田。

” “此为行者的道德心经，遗于后人。

此世界之法为法自然，莫强求，需通理，以道理徐徐徐为之。

母之色白，是故自然之理当为光。

无色一分为七色，七色合一而为白色，七为妻，依然是一分为二，二合为一之一二三。

” “字亦不用说文解字，知造字之理即可。

以居中，前承父母，后解自然，字无非是以音拟于此而已。

遵父命禀母意，此为巫。

以己心代母心而言，为诬。

心口不一，污，此污为心污，昧母意故加水名之。

” “德为文，穿衣而掩身，为纹。

不穿衣装有文德，则为纹身。

父之象为龙，母之象为虎，身纹青龙白虎犹为大恶，不知父不知母，亵渎人伦无过于此。

文拟于自然，则为蚊。

” 何为君子？君子之礼也，自己家是自己家，外人家是外人家。

客随主便，而不可喧宾而夺主。

对外彬彬有礼，做事有理有节，此为君子待外之礼。

自然之物必告而后取，若主人不在家，取之当有礼物。

此亦不必权衡，凭心意而为。

君子之礼为待外之礼，是大家之礼而非小家礼，各小家之礼自定。

义，大家之义也。

小人装大人显于人前，则为仪。

留于后人，则为遗。

仪容，仪礼，仪物即礼物，遗容，遗礼，遗物即遗产，其实都是一个意思，只是施于的对象不同而已。

知道理，则文字自解，道理不通强解之也必然不通。

行者于世间当有仪礼仪物，当有遗理遗物，此经即礼物，也是遗物。

后人自取。

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