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第96章 改天换地(3/3)

通，理不通，就只好借助心中的神神鬼鬼来镇。

最大的对手司马光，也只能躲到地窖里去写书，从历史中找些神神鬼鬼，把王安石熬死之后出来跳大神。

徐平重视王安石，内心里视他作接班人，就是这个原因。

文明的认同感需要道理贯穿其中，形成之后就是道德，表现出来就是文化。

所以文化是以文明认同为依归，没有文明认同也就没有文化。

徐平前世的那一场剧烈大变革，以文化为名，原因便在这里。

伟人看到了文明再次凝聚的机会，却没有时间，只好用最暴烈的手段种进文明的基因里。

这是改天换地，对汉文明和汉文化革命，形成新的中国认同。

在伟人眼里，所谓的文人，实际上每个毛孔都写着自己没文化。

礼失求诸野，到广大的人民群众中，去除心中的牛鬼蛇神，把丢了的文化找回来。

结果牛鬼蛇神最终也没有去除，运动最后失败，正在凝聚的文明认同感慢慢消散。

路线斗争实际上这个年代同样存在，姓资姓社是那个年代的叫法，这个年代换种叫法就是新党旧党。

王安石的变革，其实跟千年之后有很多相似的地方，最重要的一点就是用极端的手段，把天下所有的工商业都收归公有，到南宋发展到了连土地也公有。

对于他们来说，最重要的是把公天下种到文明的基因里面。

只是他们开始的时候已到暮年，留给自己的时间不多了，放眼望去也没有一个同路人，只能够使用暴政的手段。

文人骂他们为文化上的秦始皇，实际上是有道理的。

徐平不需要，因为他还年轻，还有一个王安石。

文化是感染人，吸引人，具体表现出各种各样的文章、诗词、戏剧、电影、电视等等手段。

吸引人的不一定是精华，糟粕同样可以。

花香吸引的蜜蜂，远没有粪便吸引的苍蝇多。

文明凝聚，众志成城的时候，文化是一个样子，文明消失，人心散了的时候又会是另一个样子。

没了文明，道德不再，人们一样会有文化需求。

吃喝拉撒屎尿屁，风流寡妇夜敲门，玩得好了一样可以让百姓叫好，自称为文化人。

跟契丹进行对峙，等到外部环境稳定下来，徐平要开始的，就是一场关于文化的大变革。

这才是改天换地，予天地文明以新生，形成新时代的文明认同。

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