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第29章 隋版文娱文抄公(2/5)

霸可没有那么多诗做。

如何不让其他人邀请他作诗呢？李玄霸思来想去，趁着魏晋遗风未过，给自己打造一个标新立异的“狂士”形象。

对外说“我不喜作诗”，多作词，偶尔作一两首诗展现自己的才情。

后世“诗词”并列，好像词与诗一样都是“传统文学”，其实不是。

“词”全称“曲子词”，是从市井开始流行的“流行通俗歌词”。

民间南北朝时期就已经有曲子词；隋唐开始发展，如《河传》《杨柳枝》原本就是隋朝的民歌；到了盛唐，大量文人参与创作曲子词，文人词兴起；北宋厚积薄发，造就了“宋词”的辉煌。

“词牌”的平仄规定，其实就是“古乐谱”。

先有了第一首词曲，传唱度上去后，其他文人跟着这个乐谱继续填词，然后形成了一个“词牌”。

用后世比喻，就是“翻唱填词”。

如《满江红》就是柳永创的新调。

柳永少年时是青楼常客，乐工每谱了新曲，都会找柳永填词。

新曲流行后，文人们跟着填词翻唱，《满江红》的词牌才流传下来。

现在正是词的草创阶段，词牌很少。

李玄霸随便从后世拿出来一首词，都是“新曲”，平仄韵脚都是他说了算。

如果词中有不合适的字眼，他能随便改。

词现在是“民间艺术”，填词现在虽是文人偶尔做的雅事，但你要求某个文人去填词，就是把文人当乐工。

上层贵族虽然会跟着传唱，但不会自己写曲子找李玄霸去填词。

杨广倒是能找李玄霸。

但以杨广的性格，他只会自己填词，让别人传唱。

这之后李玄霸的“文人路线”就很清晰了。

在他还需要看人眼色，参加文会的时候，若被人点名要求风雅，他就谱曲填词，偶尔遇到正好适合自己会背的诗的场景，再拿首诗证明他会写，只是不爱写。

等名声打响之后，他就主业写文。

骈俪文他写不好，就写秦汉的散文，提前开启古文运动。

古文运动就是韩愈倡导的摈弃华丽的骈俪文，重归汉唐言之有物的散文文体，名为托古实则创新的“文艺复兴”运动。

李玄霸在网络纵横那么多年，讥讽小文章不手到擒来？ 等他哥当了皇帝后，他就可以把诗词都丢一边去，再也不用抄诗词强装自己合群，专注写文讽刺时政。

他哥被骂了还要夸他讽刺得好，说他是镜子。

合掌，摊手。

这大文豪的逼格不就建立起来了吗？有了文豪的逼格在，他就能在仕林中召集一群文人“结党营私”了。

好不容易穿越一回，什么都不做，对得起穿越大神吗？李玄霸现在苟着，只是因为皇帝是杨广，不是因为他真的是咸鱼。

他前世一辈子都在底层摸爬滚打，好不容易生活有了点起色，正准备成人高考的时候就穿越，不可能不渴望名利。

至于道德感什么的，他有，不多，可能还不如他纯古人土著的哥。

自己和自己重视的人过得好就是李玄霸追求的一切。

他准备在朝堂大展拳脚也不是什么忧国忧民的高尚情操，就是想自己扬名立万，以及让家人过得更好而已。

用隋唐版本“文娱文抄公”这块砖敲开文坛的大门，以讽谏散文铸造自己在文坛的神格，就是李玄霸思考了多年，终于给自己确定好的职业规划。

现在，等他三姐和姐夫把《满江红》的谱子传出去，他就终于迈出第一步了。

至于在郑氏那一场文斗，不过是意外之喜，顺带帮他梳理完善了今后要走的路。

李玄霸虽然不喜吵闹，为了自己的职业之路，也能忍下暂时的喧闹。

果然不出他所料，当琵琶声音响起后，他和李世民所住的小院子里的人越围越多。

窦夫人正和趁着李昭回门宴，归家与父母小聚的李大娘和李二娘聊天。

听到这里有热闹后，窦夫人带着李大娘、李二娘和一众李渊的妾室，

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