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第115章(3/5)

之外，他并无什么变化。

但在这个平均寿命并不久的年代，哪怕是君主，到了四五十都会被视作暮年的时代，在许多人看来，他不是那么年轻了。

这些原也不算什么，毕竟卫国已然如此强大，只要桓珩没有在顷刻间暴毙，吞并其余诸国，也不过是耗费多少时日的问题，可桓珩偏偏从不曾纳娶姬妾，连微贱的侍妾都没有。

作为一位君主，这是他再彪炳的伟绩，也无法掩盖的缺点。

没有妻室，没有姬妾，甚至身旁连宠幸的女子也没有，这就意味着，桓珩没有子嗣。

想想曾经的宋室何其强大，不也因为先宋王痴恋襄山神女，未有子嗣就抑郁而终，而使宋国后来趋于落寞了。

由这样的前车之鉴，哪怕是其他的诸侯国也会引以为鉴。

但任凭这些臣下如何劝谏，桓珩都无动于衷，而随着桓珩接手卫国后，威势渐盛，慢慢的，倒也无人敢对桓珩太过违逆，哪怕是谏言都要掂量些说，绝不可能倚老卖老，或是凭借自己曾经的功劳，就妄想令桓珩有所迁就。

桓珩从不是虚心纳谏，被老臣们牵着鼻子走的君主，他的锋芒从不掩饰，臣子只能为国谏言，却不能妄图以任何一种方式威胁桓珩。

他并非骄傲自大的君主，但也绝对容不下由任何一人冒犯他的威势。

若是诸萦在，约莫就能明白这样日渐迫人的威势，是帝王才有的、不容冒犯的权威。

随着宋国的覆灭，诸侯国间的征战四起，桓珩也渐渐有了为帝者才有的威严。

很可惜，诸萦不在。

而桓珩对卫国的舆图，仍旧未能满意。

或者说，他的身边再没有了诸萦，他少了约束，缺失的心念总归是需要以其他方式来弥补的。

更何况桓珩本就有意天下，自然愈发坚定，一心要将天下收入卫国的版图。

这本也是桓珩对诸萦的承诺，他承诺诸萦，会让天下四海升平，助诸萦成就民生安泰的愿景。

而让天下不再战乱，诸侯国之民，不论贵族，还是平民都能安居乐业，最好的办法，便是让天下唯有一个卫国。

此后，全天下的人，不论庶民还是贵族，都是卫国的子民，也就不再会有长年累月的征战，彼此消磨。

他甚至可以统一天下的钱币、度量衡，让那些困扰庶民们的难题一一解去。

桓珩从不畏难，他相信待天下尽归卫国后，所有的庶民都能被妥善治理，此后百姓庶民，尽皆富庶。

对于将来如何治理天下，他也早有了筹谋。

有宋国的先例在前，分封只能在天子强大时，才能惮压住他们，但随着时日的推移，原本忠心耿耿的人，势必会随着子嗣更迭而变心，但无人能保证后世子孙定然是足够有毅力、担得起君主之责的。

所以桓珩欲要推行郡县制，这也是他和桯俨等人商量出来的。

所有去往地方任职的人，都必须由都城任命，且不能在同一个地方久留，这样才不会大面积的吞并庶民的土地，也不会在一个地方根深蒂固的积攒势力。

正是因为他推行郡县制，所以往昔的治国之法都不再适用。

桓珩并没有因为自己重用墨家出身的桯俨，就推崇墨家，相反，他分外中意法家的学说，以法治理天下，才能惩治那些趁着世道未平，为非作歹的恶徒。

但法家的学说，只能作为惩戒，威慑那些心怀不轨之人，并不足以真正的使庶民安稳。

所以桓珩有将目光落在了儒家，虽然他并不喜许多儒家的言论，但君臣父子、伦理纲常，对于稳定一个国家，使其长治久安，却有好处。

当世的儒家大贤，莫过于廉思老先生，不过廉思老先生一贯喜爱带弟子周游天下，一时半会儿寻不到踪迹。

至于法家如今最具盛名的，则是仲胥先生，桓珩早已将仲胥先生请至郢城，连同他的弟子，以及其他有名的法家之人。

仲胥原先在宋国，但并未能获得宋王的赏识，后来辗转去了越国，受到了越王的重用，就连后来卫国攻打越国时，身为越国臣子的仲胥，也曾耗费心力

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