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第十八章(1/5)

很多人的一生中往往经历过生不如死的痛苦经验。

事实上往往的确“死”比活着更好。

只是每人都有活下去的冲动。

想尽法子也要活下去。

就算很痛苦也要活下去。

狱狗甚至蚂蚁也一样。

可是人应该不同，应该不仅仅为了“活命”而活下去。

但人何以怕死要活下去？一万个人有一万个人回答不出。

你信不信？ “界”即是“空间”。

阳界是你现在所处的空间。

“阴界”是鬼魂幽灵甚至一些统治管理的神明所处的空间。

不论多少代多少人，几乎肯用性命保证真有鬼魂并且真的亲眼见过。

可是迄今仍无有力证据足以证明阴界鬼魂存在。

但亦不能证明不存在。

西方教会的“天堂地狱”。

小国的阴阳两界。

以至印皮教及佛教的轮回转世。

共实亦不过在“有限”时空内的空间轮换而已。

从物质精神兼有，从相对有限的空间。

转换为纯精神及较超越的空间。

后者就是天堂地狱，或称阴界。

“黑洞”学说加上“白洞”最近甚嚣尘上。

“黑洞”其实就是“绝对”，超越了言语思想亦超越我们熟悉的物理现象。

佛教徒可以淡淡指出，那不过近似“无间地狱”。

郊“一真法界”无上文字言语之不二法门”真如佛性”境界尚远。

（请参阅张澄基教授著佛学今诠，自当对绝对超越时空之观念有所了悟）较超越现世空间的“魔鬼”，有些力量现象自然大过低层次空间的“人”。

只不过二三千年来人类既不能肯定亦不能否定。

所以混淆至今。

总之，在有限的相对的时空质量能显之宇宙内。

空间必有“层次”。

这些层次究竟如何？应以何种方式描述？确实十分困难。

所以“阴间既不一定有，亦不一定无”。

用已知推论未知，此种比量逻辑万式自有先天不圆满的缺点。

所以“阴间”究竟有或没有？你想法如何呢？ 天上没有月亮星光；因为乌云密布，凄风苦而竹林发出巫阴森凄冷声音。

也使得气氛更诡邪妖异可怕。

密密竹林中居然有块数十丈方圆空地，东首有间石屋。

屋内漆黑无光亦无一点声息。

“死寂”。

对，正是无边苍白荒凉的死寂。

小辛却瞧得清清楚楚。

一道人彤从石屋内冉冉飞出，如同没有形质的幻象飘上半空。

但忽然落在他面前。

这人影面孔乍有乍无。

整个形象宛如烟云在风中变幻，无有定形。

不过小辛至少看见他有一条大半尺长舌头垂到喉咙下面。

双眼鼻孔等模模糊糊，似乎被鲜血污染而瞧不清楚。

此外风声更凄厉，甚至隐有山崩地裂声。

任何人一听而知声音是从地狱传来。

虽然无人去过地狱，却能立觉知道。

小辛身子动也不动。

世上任何人处身如此黑暗风雨交加环境中，根本连眼前五指也分辨不出。

但偏偏小辛看得见。

还看得见那幽灵若有若无不停变动的动作。

幽灵也好鬼魂也好。

若是出现阳间（另一空间）必有原因。

目前且不管“原因”来意”，最重要是究竟有没有“鬼魂”？如果没有那只是障眼法，利用我们视听的错觉。

如果有，问题就万分严重。

“人”应该怎样对付“鬼魂”？ 任何宗教都有解拔祛之法。

但此等法门仍须祈求借重另一空间“神灵”之力（所谓另一空间，但亦可能属于较高层次空间。

以佛教言，天道与阿修罗道是两种不同空间。

西方教会的上带及施鬼，则显属同一层次之空间）。

凄厉幽暗的景象，从地狱传来悸人魂魄的异声。

加上忽有忽无飘泞于空气这形相。

“人力”变得渺小且受种种限制。

无论谁胆子再大也禁不住泛起“无能为力”“无力抗争”的沮丧和惊悸。

小辛完全不懂符录禁咒之道，所以根本无法向“神灵”求助。

他只有靠自己。

但他有能力与鬼魂为敌么？他用什么方法？ 小辛从来不知道究竟有没有鬼神。

但他却深知一件事，眼前的景象绝对不是“视力听觉”的幻象错觉。

因为如此凄风苦雨无边黑暗中，任何人都瞧不见鬼魂影子，亦听不到其他声音。

只有他小辛，从幽冥世界训练出来的眼力听觉，才看得见听得到。

任何人如果看不见听不到就等如“没有。

。

既然“没有”也就不会惊恐。

所以眼前的“鬼魂”绝对不是恐吓，绝非想吓得他心惊胆跳而失去自我控制。

“横行刀”忽然出销，如电光一闪。

但电光只闪一下，其实已交叉劈出两刀。

事后这小辛自己亦感觉得出，他的刀几乎比“光”还快。

刀光消失之后。

小辛看见“鬼魂”变成四片，甚至听到坠回地狱的奇异声响。

他心神之坚凝专一固然如不可动摇的企刚，但挥刀的速度居然达到“光”的极限。

人类只有“思想”速度（刹那间可以抵达宇宙有限和无限的边缘）可以此拟。

但思想在“时空”之内其实没有速皮，它的速度只不过“假设”而已。

幽冥黑暗的天地突然开朗，虽然是深沉夜晚星月俱无。

虽然凄风苦雨依旧次刮飘尘，但至少还看得见天空，看得见竹材阴影，更看得见白色的石屋。

石屋之内很快就有了灯火。

那是小辛点燃一支蜡烛和一盏油灯。

但一灯一烛光线仍然不能用亮屋内所有地方。

因为石屋相当宽敞，故此仍有阴暗之感。

此外有些巨大的神像投下的黑彤，以及阴暗墙角两具棺材。

使得周围浮动着妖异神秘的气氛。

屋内一个人都没有。

小辛站着不动，亦不作声。

起初并无异状。

但不久小辛就好像已溶入夜色中，溶入妖异神秘气氛小。

如果此屋经过千百年都无人发现闯入。

则屋内的神像棺木包括小辛，都等如不存在。

但屋内的一切（当然包括小辛）却的确存在。

两口棺木一口漆黄，一口漆黑。

黄色棺材忽然“格勒”声，倌益滑下三尺，那情形就像我们常见觉用的长形印章盒把盆盖捺开一样。

不过棺材盖会动却实在太奇异恐怖了。

一颗头发蓬松的头颅伸出馆外。

这颗头颅尽管出现得很可怕，但却不是骷髅。

不但有头发，有眼耳嘴鼻五官。

眼睛内有眼珠，亦会转动瞧看。

小辛的侧面反而明晰清楚。

不像正面有一层迷雾阻隔。

但他好像永远不会移动的石头，又像明暗幻灭的烟雾空气，明明存在又似乎不存在。

棺中伸出的头颅亦就此停止任何动作。

好像凝结在空气中。

至少过了一个更次，棺中头颅突然冒起肩膀胸口，而面上五官会活动，于是这突兀诧异的头颅变成“人”。

小辛也忽然会动，转头望住他目光澄明而又锐利似刀。

梅中人年约四句，面颊削疲，觅阔额头显示喜欢思想，亦是富于幻想的特征。

他叹口气道：“你真是小辛么？” 小辛冷冷瞧他，然后目光转到左边一个面目狰狞头上有角的神像。

神像全身金色左手指尖吊着两个小小草人，萃人身上居然有衣服，看得出是女性衣裳。

神像右手也吊着两个草人，不过却是男性。

小辛道：“这两男两女是谁？” 棺中人道：“女的一是花解语，一是绿野。

男的一是连四，一是小郑。

” 小辛道：“你想咒死他们？” 这是“厌胜之术”。

我国自古已有之，除了念咒厌外，用祭炼过的法器如小刀小箭等刺入草人身上，而对方身上就会莫名其妙到处疼痛，或是整日昏昏沉沉终于暴毙。

棺中人道：“不是我，我没有那么大本事，而且灵不灵能个能害死人我也不知道。

”他声音表情都很诚恳，似乎可以相信。

他又道：“我姓金名阳，原藉邯郸。

我在路上忽然发现你，感到你好像对我很有兴趣，所以星夜赶到此地。

你常也知道我想托庇此地教门中一位前辈。

” 小辛道：“你交代得太含糊了。

此处的地名、住持、派别、过去历史等全不提及。

你何以要隐瞒？” 金阳忙道：“不，我一定通通讲出来。

但先请问你一声，九幽使者怎样了？” 小辛道：“你问那个吊死鬼么？” 金阳压低声音，道：“别这样说，他怎样了？” 小辛道：“你先回答。

” 金阳恭谨应道：“是，此地是舒城西南十二里的‘鸣篁小筑’。

住持是长春子真人，他虽然年逾六旬，但外表看来像十四五岁童子一般。

长春子真人是‘青龙社’元勋，道教正一派耆宿长老，已得南宫列仙之位。

我这样说不知你明白不明白？” 小辛没有一点表示。

要知道教内容包罗广泛得惊人。

举几天文、地理、阴阳、术数、医药、星相、符录、技击等都精研奥妙。

用来配合服气、炼养、服饵、烧炼等达至玄奇神秘境界。

例如内家剑术便以“形气合一”为最高造诣（炼气是内功，炼筋骨是外功）。

地理有“堪兴学”等等。

）符录咒术驱神役鬼不过是道教其中一门。

“正一派”就是夺符录驱遣之术，如江西龙虎山“一张天师道”便是。

所谓“南宫”列仙，即专司人命祸福的神明。

山于道教内容博大深精而又流于驳杂。

因此正宗道教主流“丹道”反而不甚为人所知。

无数装神并鬼的种棍都假借道教之名骗人敛财，使得世人议会极大，竟不知道教实是我国极深奥精微的“学”“术”。

道教小人往往说“旁门八百，左道三千”。

此一形容道教混乱驳杂的话既痛心而又真确，像金阳口中小的长春子，根本就是邪门方术之士。

道教决不会承认他。

有识之士亦一定看得穿他他的凶恶诡邪面目。

小辛道：“你旁边棺材内就是长春子？” 金阳道：“正是。

但我所知他们况很不妙，至少日前比死人还糟糕。

” 小辛道：“难道为了吊死鬼之故？” 金阳吃惊地道：“九幽使者与他元灵合一。

万一九幽使者发生意外，长存子真人当然亦受害累不浅。

” 小辛道：“你何故不站起来？何故不离开棺材？” 金阳道：“此棺材不但整个是铜铸的，而且祭炼多年，必要时我可以很快关闭棺盖，连九幽使者亦奈何我不得。

” 一切疑问他答得很快很坦白。

小辛开始无微不至考虑可

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