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第一百七十九章 罗幼度的野望(2/4)

、五子登科、黄香温席、孔融让梨这些典故在东方津津乐道，有代入感，可换在西域谁认识孟母、黄香、孔融？ 没有代入感的文学无法产生共鸣。

故而罗幼度手中的《三字经》核心宣扬东方仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让的价值观不变，但内里的事迹却要取于西域本土发生的典故。

就如张骞凿空西域，耿恭固守疏勒，裴行俭仁义治西域、郭昕殉国等事迹，还有西域史上自己涌现的一些道德标杆。

西域发展至今也有许多值得称道的人物，是值得留在书本上的。

《三字经》这种儿童启蒙读物并不难编写，只是没人去整理而已。

历史上的《三字经》源于南宋，但罗幼度提了一嘴，国子监的学士半年时间就编撰出了类似的书本。

手中这本西域版的也是如此，没有什么技术含量。

罗幼度认真地翻阅，与大虞东方版的《三字经》没啥区别，就是人物事迹略有不同。

他满意的点了点头，然后拿起《古文纪事》，所谓《古文纪事》就是将古代著名的历史事件以散文的形式书写出来，既有一定的文学价值，又能展现东方的价值观。

最关键的是通篇是以白话文的书写方式行文的，能够让人更好的理解。

至于《摩尼图集》是以汉传摩尼教基础教义为核心的书刊，主要目的还是用于辅助教育的目的。

在西域除了地方豪强，百姓就没有读书的想法念头，通过摩尼教来传播文化是最简单快捷的方式。

就如儒学慢慢变为儒教一样，通过信仰来获得民心认同感。

罗幼度并没有草草了事，很尊重堂下的博士、学者的成绩，认真的过了一遍眼，不懂的地方还特地询问。

冯义主要负责总揽全局，并不入手真正的编撰，对于细节方面了解的并不是很清楚，应答的大多都是萧绰与穆宁。

萧绰应对着提问，美眸中却有着一丝疑惑，向着深处思量，揣测罗幼度的用心。

凭借政治上的敏感，她有种感觉，上首的大虞天子在下一步大棋，只是她没有看透。

穆宁则提心吊胆，因为萧绰的缘故，她已经删了很多东西，再删下去摩尼教真就变味了，想着又有些愤恨的瞄了一眼萧绰，就是因为她的存在，才导致面向底层百姓的基础教

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