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第1018章 父子论人人皆一(3/4)

此人不再依赖旧世法理才能温饱，才能得富贵。

” “今人世下，人的存世之道从通过效忠于某个人、某类人，变作了效忠于自己。

他的价值不再是所属某个人、某类人的衡量，而是那只无形猛兽的衡量。

而衡量价值的尺度，又是可换万物的银钱，旧世组织人的法理就此破灭。

这部分内容老师在《三代新论》里已有详尽著述，你也自小就懂。

” “今人世下，人的存在，人的价值，不再由另外一个人，或者特定的一群人决定。

也不再由他的出身，他在人世中的地位决定。

他的未来不再必须依附于既定的他人身上，与他自己的意愿无关，他的命运由他自己决定，人人平等就是这个意思。

” “当然，这只是主脉，是以上天之眼来看。

今人世并非是鼎革一切，狮虎之争的道理你也懂，有些东西，例如国家，例如劳心劳力之分，依旧是经世不移的，这些东西掺杂而下，让人人平等之势变得斑驳不纯。

” “但这不妨碍它成为今人世的时势之首，也不妨碍它成为天人大义的第一条。

就像是古人说到治国就是三代之治，说到作人就是百行孝为先，被视为颠扑不破的真理一般。

不管人人平等被各种现实，各类学思怎样扭曲，在今人世里，它终究是颠扑不破的，除非……” 李肆的思维继续发散跳跃，想到了除非科技腾飞，能源无限，那只无形的狮子不再是虚无缥缈不可掌握，可以精确地为人所掌握，由此狮虎合一，步入所谓“社会主义”的科幻时代，那时人人平等的大义才会变作真切现实，可也就在那时，人人平等的社会基础也将被破坏。

唔……想得太远了，终于找回了一丝身为穿越者的自觉啊。

收束思绪，李肆又被一缕名为“自由”的丝线拉住，情不自禁地抒发道：“其实人人皆一也好，人人平等也好，勿论东西，都在谈一个终极之梦。

那就是自由，华夏虽重集体，也要谈超脱，谈立地成佛，谈知行见性，谈入圣之道。

而西人更直接，就谈随心所欲，谈解放一切。

” “勿论东西，勿论各类学思，各个大义，终极之梦都是自由。

西人大宪章，文艺复兴，启蒙运动，都在谈人的解放，未来还有类于咱们英华的天人大义，也是自由第一。

现在的大同新义，未来的什么主义，追求的也是人的终极自由。

它们之间的差别只在于途径不同，有实现个人的自由而得整体的自由，有实现整体的自由而得个人的自由，但终究都要着落在自由这一点上。

若是没有人人平等为基础，又怎么能谈自由？” 李克载的思维真有些跟不上这些跳跃了，小心地问：“自由？是不

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