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第六章 质本照朴初 坐忘成樱宁(1/5)

题记：有心栽花与无心插柳，哪种事件发生的概率更大？其实世上的事情，只有有心栽花才有可能无心插柳。

接下来这几回的内容读起来可能比较枯燥无味，因为我用大段文字描写了主人公在修道入门前摸索的经历。

如果仅仅从小说的角度，这一段文章可以一笔带过。

但是从“丹书”的角度，我还是想尽量介绍的详细一点，使之更接近于现实的可能。

喜欢看情节的朋友，可以跳过。

“鲁迅说过，先秦诸子的文章，唯庄子最佳。

”风君子不理会我一脸错愕的表情，自说自话。

这跟鲁迅又扯上什么关系了？我是越听越糊涂，我越糊涂风君子说的越起劲：“庄子深奥难懂。

还好我买的这本书是文白对照的，你要是看不懂可以看后面的白话文翻译。

不过我要告诉你哦，翻译的东西有很多是错的，真正的意思需要你自己去领会。

我也不指望你把这书本给读透了，只需要看看口诀就可以，划线的地方我已经折起来了……” 我翻开这本《庄子》。

书已经让风君子翻的很旧，有不少地方还写着歪歪扭扭的“注解”，有些不认识的字上面还标着拼音，一看就知道是风君子的笔迹。

更有意思的是原文中有个别地方被打了个叉，然后在下面又写了别的字，看样子是风君子认为是书印错了，自作主张的改过来了。

划线的地方已经折好，共有三段： 第一段在“人世间”篇中。

“颜回曰：‘吾无以进矣，敢问其方。

’仲尼曰：‘斋，吾将语若，有心而为之，其易邪？易之者，皋天不宜。

’颜回曰：‘回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。

如此，则可以为斋乎？’曰：‘是祭祀之斋，非心斋也。

’回曰：‘敢问心斋。

’仲尼曰：‘若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。

气也者，虚而待物者也。

唯道集虚。

虚者，心斋也。

’” 第二段在“大宗师”篇中。

“以圣人之道告圣人之才，亦易矣，吾犹守而告之，参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻。

朝彻，而后能见独。

见独，而后能无古今。

无古今，而后能入于不死不生。

杀生者不死，生生者不生。

其为物，无不将也，无不迎也；无不毁也，无不成也。

其名为樱宁。

樱宁也者，樱而后成者也。

” 第三段也在“大宗师”篇中。

“颜回曰：‘回益矣。

’仲尼曰：‘何谓也？’曰：‘回忘仁义矣。

’曰：‘可矣，犹未也。

’他日复见，曰：‘回益矣。

’曰：‘何谓也？’曰：‘回忘礼乐矣。

’曰：‘可矣，犹未也。

’他日复见，曰：‘回益矣。

’曰：‘何谓也？’曰：‘回坐忘矣。

’仲尼蹴然曰：‘何谓坐忘？’颜回曰：‘堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。

’” 我翻书的时候风君子还在一边说话：“你听说过道教三经吗？《老子》叫《道德经》，《庄子》叫《

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