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第三百四十四章 登台此宣当自斩 妄拟天心为己心(2/5)

萨为金乔觉。

有仙家亲身入人间，比如大天尊自古好如此，小和尚法舟也是如此。

还有仙家留法诀接引世人、指点弟子、建立道统。

凡此种种，皆非在世显圣称神之禁。

众仙家留下法诀引渡众生超脱轮回，或亲自下界引渡传人，与天条无涉。

在人间有道场，受信徒供奉、弟子传人香火祭拜，那是世间之事，也非天条所能止。

那么此天条何禁？譬如莲华生打落沙利耶之举，且不论他们之间的私斗。

但他们那种现身的方式，皆为天条所禁。

回纥伏地匐部与吐蕃之战，虽有摩尼教修士与僧人参与，但争夺的无非是人间的土地、财物、金帛、人口，假借光明尊或无量光护佑之名而已。

不能因此世人借神佛之名争斗纠缠，神佛就要现身显圣“护法”。

仙家可以下界，留法诀经卷指引、点化、规劝众生，也可以展示玄妙于传人，留道统修行之途。

有缘法之人识你，那就自识你，不识之人，那就不识。

比如地藏菩萨下界为金乔觉，梅振衣是清楚的，但芜州百姓并不知，金乔觉也从未以地藏菩萨自居。

至于事后如何，那是世人之事。

仙家不得为显圣而显圣，惑弄无知之徒。

既入众生中，形容与众生无别，动念下界行于轮回中行事本无超脱可言。

若你不能让听闻者证悟各种仙家果位境界，就不要以各种仙家身份自居。

若闻者能见证明悟，那无所谓，这不是犯天条，而是你的功德，此为仙家在世行止界限。

这第二条与第一条相承接，讲的是仙家在世行止之规，明确了界线的分别。

常人听起来可能很复杂，种种行止不好分辨。

但超脱轮回众仙家心念通透，很自然就明白其中的含义所指。

诸天各派也有类似的戒律。

碧桑洞有戒，弟子行走世间，在未得仙家传承的世人面前，不得以仙家自居，所以李元中在市井中只是一名乞丐。

还有更严格的，比如小和尚法舟，在人世间就是个和尚，就算在诸天世界面前，也不能自称未来佛弥勒。

未证时不得自称，寄名受印时便受此戒，心念有违则自斩。

至于他人谈论弥勒佛，则与法舟无关。

这一戒不是约束世人的，而是约束法舟自己的，是无量光留心印所授。

但此天条范围更广，诸天世界所有修士立愿共守，而非一派一教之戒。

第二条宣罢，青帝又说了第三句：“不可欺夺他人之信。

”

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