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第1262章 蜜汁就是蜜汁(2/5)

主张是极其富有远见的，正是因为及时搭上了这班车，加尔文宗在财力上才没有被圣公会拉开差距—在当时，圣公会和加尔文宗的矛盾是最为突出的，至于说和移鼠会之间的较量，由于隔了海峡，倒不是那段时间的主要矛盾。

同样的，相似的思潮也出现在了其余教会内，所有意识到航线好处的教会，都窃喜于自己搭上了这波浪潮：香料、香精、茶叶、丝绸，这些东西一向是欧罗巴的硬通货。

他们对于这些所有东西的需要，完全是刚性的，比较起来，华夏的瓷器甚至都要靠后。

这四样东西是欧罗巴人生活中不可或缺的东西，重要性分了先后：没有香料，许多食物都难以下咽，腥膻难当；没有香精，他们的体味该如何遮挡？香精的芬芳是个人魅力的重要体现； 茶叶呢，茶叶是新兴的东西，兼具了药材的功效，人们不但知道它可以提神解腻（对贵族来说这一点极为重要），同时也发现常饮茶的人不容易生病。

因此，虽然茶叶流行的时间不算太长，仅仅只有几十年，但很快地位已经超过了丝绸。

毕竟，丝绸只是精致生活的一部分而已，还是相对不那么重要的一部分，自从香精开始流行之后，再加上东方观念的西传，英吉利一度流行起了朴素的细棉布衣服，搭配芳香清洁的体味——件丝绸衣服，当然也是很昂贵的，可比不过在冬天也能经常洗澡的生活条件，以及充足的香精。

除开社交季，大家必须前往恶臭的伦敦之外，在平日自己的乡下庄园中，以这样的形象来招待客人，无疑才是更能体现身份的事情。

这些东西，既然是必要的，又只能从东方获取，那么，谁掌握了东方航线，不就等于是掌握了权力？正因为这条航线的利润对于欧罗巴来说非常丰厚，因此，哪怕之后数年，人才流失问题逐渐凸显，从教士转行，派往东方的传教士人手流失率直线上升，从五成、六成到八成、九成?以及学者离开欧罗巴的速度太快，逐渐引起了有识之士的担忧，认为这种航线是在饮鸠止渴，是在断送欧罗巴的未来。

但，依旧没有任何一个教会和国家，敢于主动叫停这条航线。

从西方到东方，人们好像越来越清楚地认识到了航线的长期危害，却也如同注视着自己的身躯陷入捕蝇草蜜汁的苍蝇一样，不但没有挣扎的力气，甚至连挣扎的愿望都没有，所有人都沉迷于眼前的芳香，这是一种让人自厌自弃的沉醉，人性的弱点暴露无遗，而更为讽刺的是，当有人勇于抵抗这种颓靡的世风，勇敢地发声号召，鼓励大家结束这种航线的时候，他却往往会被当成一个麻烦，反而被送到东方来。

既然传教士也无法在买活军这里打开局面，发展信徒，笼络官员，那么，就少派精英，更改策略，以维系航线为目的，派来那些精于货殖经营，思想不算太虔诚的教士好了…知识教的教士，不是待遇不算好吗？如此的话，人员流失应该也能减少一些吧？ 或前或后，各大教会几乎都修正了自己的策略，缩减教士人手，不是派来那些唯利是图的市侩教士，就是以甩掉麻烦为目的，迫不及待地把那些激进派送到买活军这里，来接受现实的毒打。

不得不说，他们的策略或许是有效的，人员流失率的确减少了，但这对于仅剩的，早期前往买活军，而依然凭借着自己的坚持，留在买地教会中主持大局的教士们来说，他们的工作无疑就更难展开了。

甚至于，发展到后来，这些地方教会，完全丧失了自己的核心功能，完全是

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