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第162章（第1页）

时间往前推个千百年, 公元4世纪，归于佛门的鬼子母神便同佛教一齐传入了华国。

因当时一同传入华国的很多佛家经文中，都记载了鬼子母神子嗣众多：

“是母有千子。五百子在天上, 五百子在世间。”（1）

这对重视子嗣传承、一向追求多子多福的古代华国人来说, 有着无与伦比的吸引力。

民间兴起了对鬼子母神的崇拜, 鬼子母也正式成为了当时‘送子’的主流女神。

随着时间的不断流逝, 到了宋代, 鬼子母神大兴的局面有了改变。

宋代程朱理学兴盛，对女性的束缚大大提升；

强调女性要守贞洁, 将缠足定位女性美的标准，要求女性要‘在家从父, 出嫁从夫, 夫死从子’……（2）

在这些标准下, 鬼子母神作为一个经文中曾经食人、善怒的夜叉, 自然就不配被民间推崇, 不该供奉祂！

更有不少人以为, 祂不是神而是鬼！

宋代曾慥便在《类说》中痛批鬼子母：“视之如九子魔母”！

在彼时风气下，宋人们转而推崇上善若水的观音菩萨。

从那时候起, 鬼子母神在民间的影响便不断衰减，取而代之的是送子观音深入人心。

到了现代社会, 已经很少有人了解鬼子母神了。

总之传入华国经历了汉族化的鬼子母神，绝不是喇嘛们口中侵害庄子的恶神夜叉。

庄里新生儿少，非鬼子母的侵害导致，是黄家庄本身风水有问题！

那藏在深山中的弃婴塔内，存在大量女婴的怨魂和鬼气，日积月累侵蚀着村子的水土，影响了村中人的磁场和气运；

更别提他们举村买卖被拐女子, 村里每个人的身上都背负了孽力反噬。

长期在这种阴湿污秽的环境下生活，他们身体能好才怪。

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